《辞海》讲：“风水”也叫堪舆，指宅地或坟地的地势、方向、水流等。

　　《葬经》讲：“气乘风则散，界水则止”，古人聚之使不散，行之使有止，故为之风水。风水之法，得水为止，藏风次之。

　　现代“易学界认为”“风水”是指气的聚合与运行，气遇风则散，遇水则止，藏风聚气为风水。

　　“风水”又称堪舆学“风水”是指天场、天气场、天体日、月、星辰，北斗七星气场的代表，向地球发射宇宙能量、即发光、发热、发出物质流，依据自身特点不同，发出不同的能量，从而产生出吉凶，风为天为动，为动变的宇宙气场，乃宇宙气场能量的代表。

　　“水”指地球气场，地场、地磁场，是指地面建筑及形势格局（八卦九星宫），是对宇宙气场的承纳。水为地，为静，是静定的宇宙气场。

　　上古时代，人类从游牧生活而进化至定居的阶段以后，便开始注意选择适合自己居住的地域环境，建立起适合于自己居住的房屋，这些生活经验积累便是风水学的初步形成。初时，我们的祖先择地建屋，是以安全、避寒、热为大前提的，故此多选择于地势较高、隐避、不易受洪水、猛兽威胁的地方定居；有些为了免受风雨、寒冷的侵袭，于是选择了背风向阳的地方居住，这些纯粹是先人们的生活经验积累。但后人却渐渐地把这些生活经验与阴阳五行、八卦九星结合在一起，历经千年流传、修正，逐步完善，并在风水应用实践中，经过长期的、广阔的时空之验证，使风水从理论形成到实践应用，经历了一个由简单到复杂，由宗教到美学，由迷信到科学，由社会文明的发展到科学水平的提高，从今天与地理学、气象学、生态学、规划学、景观学、天文学、环境学等有机的结合，使风水学步入建筑学院的课堂，成为现代建筑工程，环境美化，人类养生的必修之课，逐步演变成一门玄妙精深的专门学问—风水文化，从风水术到风水学，继而演变成风水文化，从而引起海内外专家学者的浓厚兴趣，正逐步将这一文化领域引上科学之路，纳入科学殿堂。　
风水学三大科学支柱：

　　天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天、地、人合一是中国风水学的最高原则，古人仰观天文，府察地理，近取诸身，远取渚物，经几千年的实践，研究，归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——风水文化。

　　风水文化与三才（天地人）

　　宇宙万事万物由三部分组成；即气、数、象，气是客观存在的，是物质和能量转化的，数不胜数是宇宙万事万物存在的程序或信息。象是气根据数而存在的形式或变化的态势，是有形的。

　　气、数、象存于宇宙，在宇宙天地间动变回荡，天体日月星辰为天场之气。地球水火风磁场为地场之气。人体精、气、神生命场处于天地之间感应接纳天场，地场之能量，人体之气和天地宇宙之气相互交流、交互作用，达到互补互助、天地人合一。

　　风水文化与三大才子之乡：

　　中国的三大才子之乡“江西临川、江苏的宜兴县、湖北的蕲春县等人才辈出、兴旺发达、长久不衰，无一不附合风水学选址设计的理论。

　　风水文化与健康发展：

　　江西省临川县位于抚州市西南，为众水所汇之处，发源于西南、南方山中的赣江、崇仁江、扶河等如扇面形弯弯曲曲流向临川县，在临川县的北面汇合后入长江、入鄱阳湖，此县为众水所汇之处，属典型的水流弯曲环抱有情——聚气。临川县西北方、北方有环形山挡住西北风，附合“山环水抱必有气”“山环水抱必有大发者”的风水定律。临川县的南方、西南方有纵行的武夷山等形成的山川，成为进气之口，生气源源不断的进入临川大地，使之生机旺盛、人才辈出，老一辈的专家、学者、教授多达几百人。据统计，近年来有41名未满15岁的少年才子，分别被国内名牌大学院校破格录取为少年大学生。

　　湖北省蕲春县是明代大医学家李时珍的故乡，史料记载，仅清代就出现200多个举人和进士，本世纪涌现出250多位专家学者，该县蕲川镇东长街，先后有25人在海外获博士学位，被誉为“博士街”。蕲春县地处于长江中下游武汉市以下的江段，长江行于此处，呈弯曲环抱状，又被巴水、湍水河等兜裹，呈典型的“水抱格”，它的北方及西北方有桐柏山、大别山阻挡西风、西北风，又具典型的“山环格”，属山环水抱的格局。
江苏省宜兴县，位于长江的弯弯曲曲的大环抱之中，虽无山川妙峰，但水乡自有水乡的妙处，占据大的“水抱”气场，又是众水汇合流向著名太湖的必经之地。水环水抱使宜兴大地聚水聚气、聚才、人才辈出，被誉为“教授之乡”。

风水文化与三大古都：

　　北京是世界文明古国中唯一保存较为完整的历经五个世纪的古都，北京之所以历来成为军事重镇、政治文化中心，这与其地理形势有关，北京西起昆仑山系向东延伸，西部又有太行山脉，北京的军都山为燕山山脉，均属昆仑山系，形成各个大小山脉、小支脉、两支大山脉在北京的南口会合，形成向东南展开的半圆形大山湾，山湾半包围的是北京平原，地势西高东低，北高南低，又有详河等在此汇合成永定河，符合“山环水抱必有气”的风水格局。

　　西安是我国著名的古都，形成南阻秦岭，北滨渭河的地理优势，咸阳紧邻西安，秦朝建都咸阳，运用了天体观念，形成了众星拱辰，屏藩帝都的格局，体现了“万世一系”的秦帝国都城的宏伟的尊严。

　　开封，北据燕赵，南通江淮。被称六朝故都，其附近是一马平川，无险可守。它之所以被统治者看中，关键在于它处在经济富庶之地，交通方便，利于居内控外。

　　风水文化与三大环境（大环境、中环境、小环境）

　　一、大环境：（风水文化与科学选址）

　　从大的环境入手，察看山川、河流的走向，位置、距离、地质等，选择安居城镇或大型企业的具体位置，附合风水选址的理论。

　　二、中环境：（风水文化与健筑格局）

　　整体城镇或企业、房产小区及住宅的合理设计从朝向、主体建筑及八卦九宫布局。遵循天运（三元九运）的规律，合理调配。

　　三、小环境：（风水文化与装饰布局）

　　房间及单元的布局，根据建筑格局的变化及入住者命理用神，将内部用不同材料，不同颜色，不同工艺，不同的吉祥物品布置，从而起到宅居环境气场与人体气场相互生助，天人合一。

　　综观我国城镇国都与地理形势分布，大多建在群山环抱，有山有水，藏风聚气之处，这是风水家们从大的区域、大的环境优选国都城镇，而一县城一村镇，一家一户，则应从小的区域环境中优选、山环水抱、藏风聚气之所。而那些，深山函谷、死人谷、大沙漠中、潮湿地段、山口寒风之处、交通不便之处、缺水地带而无入居住。人们常说：“山青水秀出才子，穷山恶水出刁民”。好的区域、环境交互感应可产生好的气场，享受这个区域的天地日月星辰之气，使人心情舒畅、智商发达、身体健康；恶劣的环境，重者至人于死地，轻者身心不安、情绪低落。先人们及风水家们是在风水学理论的指导下优选定居的，决不是无目的营建都城塔峰，也并非是巧合建在了藏风聚气之处，而是在搞气场的优化和优化组合，有利于人类的休养生息。

　　牛羊择水草而居，鸟儿择良木而栖。动物竟能如此择优，人类为万物之灵，更应优选环境、择优而居了。